Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos. Lucas 16:31
Aquí tenemos un relato de cómo el hombre rico en el infierno, después de haber suplicado en vano a Abraham que enviara a Lázaro para su alivio, ora para que Lázaro sea enviado a sus hermanos para advertirles, para que cuiden de su salvación y escapen de ese lugar de tormento. De pasada, es apropiado señalar que no podemos concluir de esto que los condenados tengan algún afecto natural hacia sus familiares cercanos en este mundo, o alguna preocupación por su salvación. El propósito de Cristo era solo representar parabólicamente qué pensamientos diferentes tendrán los hombres mundanos y malvados de las cosas cuando estén en el infierno, en comparación con los que tienen mientras están en la tierra. El hombre rico, mientras estaba en la tierra, solo se preocupaba por su honor, comodidad y placer, y no consideraba que valiera la pena cuidar de su alma y esforzarse mucho por escapar del infierno. Pero ahora tiene otra opinión, y es consciente de que si sus cinco hermanos, que viven en el mismo descuido de sus almas como él lo hizo, supieran lo que es el infierno, tendrían más cuidado.
Pero esto parece estar en el relato principalmente para introducir lo que sigue, la respuesta que Abraham le da, Lucas xvi. 29 Tienen a Moisés y a los profetas; óiganlos. Como diciendo: Ya tienen advertencias e instrucciones abundantes, que Dios mismo les ha proporcionado, que las usen.
El hombre rico responde: No, Padre Abraham, pero si alguno va a ellos de entre los muertos, se arrepentirán. Entonces vienen las palabras del texto, Y él le dijo: Si no escuchan a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán si alguno se levantare de los muertos. Por Moisés y los profetas se entiende todo el Antiguo Testamento, que era todo el canon de la Escritura que tenían en esos tiempos. Escucharlos implica atender a lo que dicen, creerles y obedecerles; no se persuadirían, es decir, no se persuadirían a cuidar cabalmente de sus almas, a abandonar sus pecados y volverse a Dios, para evitar este lugar de tormentos, aunque uno se levantase de los muertos; aunque uno viniera del mundo invisible, ya sea del cielo, donde ven los tormentos de los condenados, o del infierno, donde los sienten.
DOCTRINA.
Las advertencias de la palabra de Dios están más adaptadas para lograr los fines de despertar a los pecadores y llevarlos al arrepentimiento, que el levantamiento de uno de entre los muertos para advertirles.
En este pasaje, Moisés y los profetas parecen no solo ser igualados
a las advertencias de uno del mundo invisible, sino ser preferidos a
ellas. Tienen a Moisés y a los profetas; óiganlos: ya tienen
esos medios que Dios en su infinita sabiduría ha visto que son los
más adecuados para ellos, y más apropiados para su
naturaleza y circunstancias, que el levantamiento de uno de entre los
muertos. Pero ya sea que no se pueda inferir necesariamente más de
una igualdad; sin embargo, si solo las advertencias del Antiguo Testamento
tienen una tendencia igual a llevar a los hombres al arrepentimiento, como
el levantamiento de uno de entre los muertos; entonces seguramente estas,
junto con la revelación mucho más clara bajo la
dispensación del evangelio por Cristo y sus apóstoles, donde
se nos habla de manera abundante y más claramente del otro mundo, y
donde la vida y la inmortalidad se hacen patentes, deben tener una
tendencia y apropiación mucho mayor para lograr estos fines.
Los pecadores tienden a criticar los medios de gracia que disfrutan, y a
decirse a sí mismos: Si alguna vez hubiera visto el infierno, o
hubiera escuchado los gritos de los condenados, o hubiera visto a alguien
que hubiera sentido los tormentos del infierno, o los hubiera visto a
distancia, eso me despertaría; entonces dejaría todos mis
pecados y haría todo lo posible para escapar del infierno. Pero
ahora solo se me habla del infierno en la Biblia y por los ministros, y
nunca hubo nadie en este mundo que lo haya visto o sentido: así que
estoy dispuesto a pensar que es una simple ilusión y
fantasía. ¿Cómo sé que existe un infierno?
¿Cómo sé que cuando muera habrá un fin para
mí?
Pero es la indisposición de los pecadores hacia esta gran obra, a la que se les dirige, lo que los lleva a criticar sus medios y ventajas. Los perezosos y negligentes, que odian moverse, son quienes objetan. "El camino del perezoso es como un cerco de espinas."—Los pecadores no saben lo que quieren. Tienen una aversión fija a romper con sus pecados mediante la justicia; y para hacer el asunto más excusable, objetan contra la suficiencia de sus medios, y así no creerán, a menos que vean el infierno o vean a alguna persona que lo haya visto.
Pero Dios, que conoce nuestra naturaleza y circunstancias, sabe qué es lo más adecuado para ellas. Él, quien hizo las facultades de nuestras almas, sabe qué tendrá la mayor tendencia a moverlas y obrar sobre ellas. Él, que está esforzándose por llevarnos al arrepentimiento y la salvación, utiliza los medios más adecuados y mejores. Al diseñar y asignar los medios de nuestra salvación, elige mejor para nosotros de lo que nosotros elegiríamos.
Supongamos que una persona se levantara de entre los muertos para advertir a los pecadores, ya sea desde el cielo, donde ven la miseria de los condenados; o desde el infierno, donde la sienten; y contara cuán horribles son esos tormentos, habiéndolos visto o sentido; y supongamos que confirmara lo que dijo, declarando que había visto el humo de sus tormentos, el furor de las llamas, la terrible multitud de diablos y almas condenadas juntas, y había escuchado sus horribles gritos y lamentos; o supongamos que dijera haberlos sentido, y expresara con palabras y acciones el estado doloroso de los condenados y la extremidad de sus tormentos; esto probablemente asustaría y aterraría a muchos pecadores que no se aterrorizaban al leer la Biblia, ni al escuchar predicaciones sobre los tormentos del infierno. Pero sería mucho debido a lo inusual y extraño del hecho. Los hombres tienden a ser muy afectados por cosas extrañas, y a asustarse mucho por espectros en la oscuridad, porque son inusuales. Pero si fueran tan comunes como la predicación, perderían su efecto.
Podría ser que en una ocasión tan inusual como la resurrección de uno de entre los muertos, por un tiempo los hombres reformarían sus vidas, y posiblemente algunos estarían tan afectados que nunca lo olvidarían. Pero debemos considerar qué tendría la mayor tendencia a despertarnos, si ambos fueran igualmente nuevos e inusuales: ser advertidos de la miseria del infierno por el gran Dios mismo, declarando como si fuera desde el cielo cuán terrible es el infierno, y advirtiéndonos abundantemente sobre ello; o ser advertidos solo por un hombre que viene del mundo invisible, que ha visto o sentido estas miserias. Es en esta perspectiva que consideraremos el asunto; y mostraremos qué ventajas tiene el primer modo de advertencia sobre el segundo: o cómo las advertencias de la palabra de Dios tienen una mayor tendencia a despertar a los pecadores y llevarlos al arrepentimiento, que si un muerto se levantara para advertirlos.
1. Dios, en muchos aspectos, sabe mejor lo que corresponde al castigo de los pecadores que las almas que han partido. Las almas que han partido sin duda conocen mejor que nadie en la tierra lo que son los tormentos del infierno. Las almas de los impíos los sienten, y las almas de los santos los ven a distancia. Dios glorifica su justicia en el castigo de los hombres impíos, a la vista de los santos y los ángeles, y de ese modo hace que admiren más las riquezas de su bondad al elegirlos para la vida. Así como el rico vio a Lázaro desde lejos en el cielo, así también Lázaro vio al rico en el infierno; vio los tormentos del infierno; y por eso el rico desea que se envíe a advertir a sus hermanos. Y si uno se levantara de los muertos para advertir a los hombres impíos, si de alguna manera los despertara, sería porque conocía lo que eran los tormentos del infierno por su propio conocimiento, y podría describirlos a otros, habiéndolos visto y sentido.
Pero ciertamente el Dios omnisciente sabe tan bien como cualquiera de los muertos, cuáles son los sufrimientos actuales de los condenados. Él está presente en todos lados con su ojo omnividente. Él está en el cielo y en el infierno, y en todas partes de la creación. Él está donde está cada diablo; y donde está cada alma condenada, él está presente con su conocimiento y su esencia. No solo sabe tan bien como aquellos en el cielo que ven a distancia; sino que sabe tan perfectamente como aquellos que sienten la miseria. Ve hasta los recovecos más íntimos de los corazones de esos espíritus miserables. Ve todo el dolor y la angustia que hay allí; porque los sostiene en el ser. Ellos y todos los poderes de sus espíritus, por los cuales son capaces de felicidad o miseria, están en sus manos.
Además, es su ira la que soportan; él mide para ellos sus diversas porciones de castigo; hace que su ira entre en ellos; es un fuego consumidor para ellos; su ira es ese fuego en el que son atormentados. Él, por lo tanto, sin duda es capaz de darnos un relato tan claro y distinto, y tan verdadero, del infierno como los mismos condenados, si se levantaran de entre los muertos. No necesita que nadie le informe.
Él sabe mucho mejor lo que es la eternidad de esos tormentos que cualquiera de ellos. Puede decirnos mejor cuán terrible es la eternidad. Sabe mejor cuál será el juicio futuro de los pecadores, cuando el Señor Jesús venga en fuego ardiente para tomar venganza de aquellos que no conocen a Dios y no obedecen al evangelio. Él sabe mucho mejor que ellos cuánto aumentará entonces el tormento de los impíos.
2. Tenemos la verdad en bases más seguras por el testimonio de Dios que por el testimonio de alguien que resucite de entre los muertos. Supongamos que alguien resucita y nos habla sobre el horror de los tormentos del infierno; cuán frágil sería esa base a menos que lo consideremos confirmado por el testimonio divino. Podríamos dudar si hay alguna ilusión en el caso. Sabemos que es imposible que Dios mienta; y podemos saber que el asunto es tal como él nos lo declara. Pero si alguien viniera de entre los muertos, no podríamos estar tan seguros de que no fuéramos engañados. No podríamos estar seguros de que quien testificó no estuviera él mismo sujeto a alguna ilusión. No podríamos estar seguros de que el asunto no estuviera exagerado y representado como más grande de lo que realmente es.
Alguien que venga de entre los muertos no podría, solo con su testimonio, asegurarnos que llegaríamos a ese lugar de tormentos si no nos arrepentimos y reformamos. Y si vinieran más testigos de entre los muertos, aunque fueran muchos, no hay autoridad igual a la de Dios; no existe testimonio de espíritus del mundo invisible que sea tan indiscutible e incuestionable como el testimonio divino. ¿Cómo podríamos saber, a menos que fuera por una revelación divina, si quienes deberían venir de entre los muertos no vinieran a engañarnos? ¿Cómo podríamos saber cuán malvados o cuán buenos eran, y con qué intenciones actuaban?
Mientras que tenemos el mayor fundamento para estar seguros de que el Primer Ser, y la Fuente de todo ser y perfección, no es más que luz y verdad en sí mismo, y por lo tanto es imposible que él engañe o sea engañado.
3. Las advertencias de la palabra de Dios tienen gran ventaja debido a la grandeza y majestuosidad de quien habla. Los discursos y declaraciones de quienes son grandes, excelentes y honorables, tienen una mayor capacidad para mover los afectos que las declaraciones de otros menos excelentes. Las cosas dichas por un rey afectan más que las mismas dichas por un hombre común.
Pero Dios es infinitamente mayor que los reyes; él es el Rey universal del cielo y la tierra, el Soberano absoluto de todas las cosas. Ahora, ¿qué puede tener mayor capacidad para impactar la mente y conmover el corazón que ser advertidos por este gran y glorioso Ser? ¿Nos quedaremos impasibles cuando habla el que hizo el cielo y la tierra con la palabra de su poder? Si sus discursos, declaraciones y advertencias inmediatas no nos influyen, ¿qué lo hará? Isa. i. 2. "Oíd, cielos, y escucha, oh tierra, porque habla el Señor." Eso está relacionado con el propósito presente que tenemos en Mateo xxi. 37. "Pero por último envió a su hijo, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo." Enviaba a sus siervos antes, pero no los tomaron en cuenta. Por lo tanto, envió a su hijo, quien era un mensajero mucho mayor y más honorable, y dijo: Seguramente lo respetarán.
¿Qué si Dios enviara mensajeros de entre los muertos para advertirnos, incluso muchos en sucesión, y los hombres los rechazaran; podríamos argumentar con justicia que tendría una capacidad mucho mayor para hacer que los hombres presten atención y obedezcan al consejo si enviase a su Hijo, o viniera él mismo. Pero Dios ha enviado a su Hijo, y con ello ha venido él mismo. bajó del cielo, y tomó nuestra naturaleza, y habitó entre nosotros, enseñándonos y advirtiéndonos sobre el infierno y la condenación.
En la Biblia, no solo tenemos esas advertencias dadas por inspiración de los profetas, sino que tenemos las propias palabras de Dios, que habló como si fuera por su propia boca. En el Antiguo Testamento es su voz desde el medio del fuego y la oscuridad, desde el monte Sinaí; y en el Nuevo Testamento, tenemos a Dios hablándonos, como habitando entre nosotros. Bajó del cielo, y nos instruyó de manera familiar durante un buen tiempo; y tenemos sus instrucciones registradas en nuestras Biblias.--Ahora, ¿qué tiene mayor capacidad para influir en los hombres, tener uno de los espíritus de los muertos enviado de vuelta a su cuerpo para advertirles, o tener a Dios mismo asumiendo un cuerpo y advirtiéndoles?
4. Más evidentemente muestra la importancia del asunto, que Dios se involucre inmediatamente en ello, que lo haría la venida de alguien de entre los muertos. Aquellas cosas sobre las que los reyes se involucran más inmediatamente son comúnmente las de mayor importancia, mientras que dejan asuntos menores a ser manejados por sus oficiales. Y seguramente debe ser un asunto de gran importancia aquel en el que Dios se muestra tan involucrado como lo hace en nuestra salvación. Dios, en todas las edades del mundo, se ha mostrado muy involucrado en este asunto. ¡Cuán abundantemente nos ha advertido en su santa palabra! ¡Cuán insistente se ha mostrado en ello! ¡Cuántos argumentos y exhortaciones ha usado para que evitemos el camino hacia el infierno!--Esto evidentemente sugiere que lo que se nos advierte es un asunto de extrema importancia, y lo demuestra mucho más que si solo fuéramos advertidos por alguien resucitado de entre los muertos.
5. Que Dios nos advierta de nuestro peligro de condenación tiene
una mayor capacidad para influir en nosotros porque él es nuestro
Juez. La condenación es un castigo al que él condena y que
él inflige. Lo que nos advierte es su propia ira y venganza. En su
palabra tenemos sus amenazas contra el pecado denunciadas por él
mismo. Nos dice que si continuamos en el pecado, nos destruirá, nos
apartará de su vista, derramará su ira sobre nosotros y nos
mantendrá eternamente bajo miseria. Nos lo dice él mismo; y
esto tiene una mayor capacidad para influir en nosotros, que ser
informados por otro, que no será nuestro juez, que no tiene en sus
manos el poder de hacernos miserables.--Cuando un rey inmediatamente
amenaza con su propio desagrado, tiene una mayor capacidad para
aterrorizar a los hombres, que cuando otro hombre lo amenaza, o les
advierte del peligro.
6. Dios es infinitamente sabio y sabe mejor cómo hablarnos para
persuadirnos que uno que ha resucitado de entre los muertos. Conoce
perfectamente nuestra naturaleza y estado, y sabe cómo adaptar sus
instrucciones y advertencias a nuestra constitución y
circunstancias en el mundo; y sin duda, el método que Dios ha
elegido está de acuerdo con su infinita sabiduría y es el
más adecuado a nuestra naturaleza.
Si alguien viniera desde el infierno a advertir a los pecadores, podría ser que hablara del infierno de manera tal que tendría más tendencia a llevar a los hombres a la desesperación, y a hacerlos blasfemar como lo hacen en el infierno, más que a motivarlos a luchar por la salvación y usar diligentemente los medios que Dios ha designado. Pero Dios sabe qué revelación del infierno podemos soportar y qué tiende más a hacernos bien en este nuestro estado enfermo, oscuro y pecaminoso. Las declaraciones de alguien que venga del infierno podrían tener más tendencia a alejarnos de Dios que a acercarnos a Él. Es mejor para nosotros ser advertidos e instruidos por Dios, que sabe mejor cómo hacerlo.
Estas son algunas de las razones por las que las advertencias de la palabra de Dios tienden más a llevarnos al arrepentimiento que la advertencia de uno que ha resucitado de entre los muertos.
APLICACIÓN.
1. Es una inferencia natural de esta doctrina que si estos medios que Dios ha designado no conducen a los hombres al arrepentimiento y reforma, ningún otro lo haría. Aunque esta no sea una consecuencia absolutamente necesaria de las palabras de la doctrina, parece ser el objetivo de Cristo enseñarnos que si los medios de Dios no funcionan, ninguno lo hará. Nuestros propios medios, aquellos que podemos idear, aunque puedan parecer a distancia más efectivos, si se llevan a prueba, no demostrarán ser mejores. El hombre rico pensó que si sus hermanos eran advertidos por uno que resucitara de entre los muertos, seguramente se arrepentirían. Pero Abraham le dice que está equivocado.
Si uno que resucite de los muertos no cumpliría el propósito, podemos concluir racionalmente que ningún otro tipo de medios, diferentes de los designados por Dios, lo haría. Porque, ¿qué podemos pensar que parece tener más tendencia a despertar a los hombres y llevarlos al arrepentimiento que alguien que venga de entre los muertos a ellos, excepto los medios que disfrutamos? En verdad, los hombres pueden pensar en muchos medios que imaginan, si los disfrutaran, que los harían creer y arrepentirse: pero se engañan a sí mismos.
Puede ser que piensen que si pudieran ver a algún profeta y verlo hacer milagros, eso los despertaría. Pero, ¿cómo fue entonces cuando había profetas? Raramente ha habido un tiempo más degenerado que el de Elías y Eliseo, quienes hicieron tantos milagros. La gente no prestó atención a sus profecías ni a sus milagros; pero siguieron sus propios caminos y sirvieron a sus propios dioses, de modo que Elías pensó que no quedaban verdaderos adoradores de Dios. ¿Y cómo trataron al profeta Jeremías, que les advertía solemnemente de parte de Dios sobre su inminente destrucción? ¡Y cuántas veces se quejan los profetas de que todas sus profecías y advertencias fueron ignoradas y despreciadas!
¿Sería suficiente si pudieras escuchar a Dios hablar desde el cielo? ¿Cómo fue en el tiempo de Moisés, cuando oyeron a Dios hablar desde en medio del fuego y escucharon la voz de palabras extremadamente fuerte y majestuosa, de modo que temblaron extraordinariamente; cuando vieron el monte Sinaí cubierto de humo y temblando fuertemente? ¿Cómo se comportaron? ¿Se apartaron todos de sus pecados y caminaron después por los caminos de Dios? Es cierto que al principio fueron muy afectados, mientras era algo nuevo y extraño para ellos; pero, ¡qué duros de corazón y rebeldes se volvieron poco después! No dudaron en rebelarse contra este mismo gran y glorioso Dios. Sí, hicieron un becerro de oro mientras Moisés estaba en el monte conversando con Dios, justo después de haber visto esas apariciones terribles de la majestad divina.
Así se rebelaron contra el Señor, aunque habían visto tantos milagros y maravillas en Egipto en el Mar Rojo y en el desierto; aunque continuamente veían la columna de nube y de fuego ir delante de ellos, eran alimentados de manera milagrosa con maná, y de la misma manera milagrosa sacaban agua de la roca.
Los hombres tienden a pensar que si hubieran vivido en el tiempo de Cristo, y lo hubieran visto y oído, y hubieran visto sus milagros, estos los habrían convencido efectivamente y los habrían hecho apartarse del pecado. Pero, ¿cómo fue en realidad? ¡Cuán pocos fueron llevados al arrepentimiento por todos sus discursos y milagros! ¡Qué duros de corazón fueron! Algunos fueron muy afectados por un tiempo, pero ¡qué pocos seguidores constantes y fieles tuvo! A pesar de sus milagros, fue rechazado, despreciado e incluso asesinado por la gente entre quienes habitaba. Y eran hombres de las mismas naturalezas que los pecadores en estos días.
La Escritura está llena de ejemplos suficientes para convencernos de que si la palabra de Dios no despierta y convierte a los pecadores, nada lo hará. Y vemos suficiente en estos días para convencernos de ello. Los hombres a veces se encuentran con cosas que, si no las viéramos y no estuviéramos acostumbrados a ellas, imaginaríamos que los despertarían y reformarían por completo. A veces escuchan las advertencias de hombres moribundos que esperan ir al infierno. Uno pensaría que esto sería suficiente para despertarlos; y tal vez se vean afectados en el momento: pero solo los toca; se desvanece y desaparece como una ráfaga de viento.
A veces, los mismos pecadores yacen en camas de enfermedad, y sus vidas penden de un hilo ante ellos. Son llevados al borde de la tumba, y a la boca misma del infierno, y sus corazones están llenos de terror y asombro. Sin embargo, si se recuperan, pronto lo olvidan y regresan a los caminos de la locura y la maldad.--A veces esto se repite; nuevamente enferman gravemente, nuevamente están en extremo peligro de muerte, sus corazones llenos de asombro, y hacen muchas promesas y votos; pero al recuperarse, pronto vuelven a olvidar todo y regresan al pecado y la insensatez. Tales cosas son suficientes para convencernos de que si la palabra de Dios no es suficiente para convencer a los hombres y hacer que abandonen sus pecados, ningún medio externo sería suficiente.
Quizás algunos aún piensen que si los pecadores vieran el infierno y escucharan los gritos de los condenados, eso sería efectivo, aunque nada más lo fuera. Pero si consideramos debidamente el asunto, veremos razones para pensar que no tendría tanta tendencia a apartar a los hombres del pecado como la palabra de Dios. Tal cosa sería sin duda efectiva para aterrorizar y asustar a los hombres, y probablemente hasta la muerte. Tal medio no es para nada adecuado a nuestra naturaleza y estado en el mundo. Si no asustara a los hombres hasta la muerte, no tendría tanta tendencia a hacer que usen diligentemente los medios para su salvación como las advertencias de las Escrituras. Probablemente los llevaría a la desesperación, o les quitaría tanto el ánimo que no tendrían corazón para buscar a Dios. En lugar de acercarlos a Dios, probablemente haría que lo odiaran más. Los haría más semejantes a los demonios; y los pondría a blasfemar como hacen los condenados. Porque mientras los corazones de los hombres estén llenos de oscuridad natural, no pueden ver la gloria de la justicia divina que aparece en tales tormentos extremos.
Por lo tanto, los medios que Dios ha instituido para nosotros son sin duda los mejores y más propicios para llevar a los hombres al arrepentimiento y la salvación. Sin duda son mucho mejores que cualquier otro que podamos idear.
2. De aquí aprendemos la espantosa dureza de los corazones de los hombres, ya que la palabra de Dios no tiene más influencia sobre ellos, y no son más afectados por esos medios que la infinita sabiduría ha provisto. Las advertencias de la palabra de Dios son, como habéis oído, mejores y más poderosos medios que si alguien resucitara de entre los muertos para advertirnos y decirnos nuestro peligro y la horrorosa ira de Dios. También habéis oído que si estos medios no logran despertar y llevar a los pecadores al arrepentimiento, ningún otro lo hará; ni el obrar de milagros, ni el oír a Dios hablar con una voz audible desde el cielo, ni nada más.--Sin embargo, ¡qué pocos son los que realmente son afectados por la palabra de Dios! Son muy escasos; apenas hay uno por aquí o por allá.
Cuando leemos cómo se comportaron los hijos de Israel en el desierto, cuán a menudo murmuraron y ofendieron, estamos listos para asombrarnos de la dureza de sus corazones. Y cuando leemos la historia de Cristo, y cómo los judíos lo odiaron y rechazaron a pesar de sus muchos milagros, estamos listos para asombrarnos de cómo podían ser tan duros de corazón. Pero tenemos tanto motivo para maravillarnos de nosotros mismos, porque naturalmente tenemos el mismo tipo de corazones que ellos tenían; y los pecadores en estos días manifiestan una dureza de corazón igualmente asombrosa, al no ser influenciados por la palabra de Dios; porque aquellos que no escucharán a Moisés y los profetas, Jesús Cristo y sus apóstoles, tampoco serían persuadidos, si uno resucitara de los muertos, o si un ángel viniera del cielo.
Los mejores medios de despertar y conversión los disfrutamos abundantemente, mucho más abundantemente en varios aspectos, que aquellos que solo tenían a Moisés y los profetas. En primer lugar, tenemos la verdad divina más plenamente revelada en la Biblia que lo que tenían entonces. La luz ahora brilla abundantemente clara. La verdad del evangelio se revela, no en tipos y sombras, sino claramente. Cielo e infierno se dan a conocer de manera mucho más clara y explícita. Nos han dicho que la gloria de esa revelación no era gloria en comparación con la revelación del evangelio.
Además, tenemos una mayor abundancia de Biblias que las que tenían bajo la dispensación de Moisés y los profetas. Entonces no existía la impresión, y las Biblias eran cosas escasas. Rara vez tenían Biblias en ningún otro lugar que no fuera en sus sinagogas. Pero ahora las tenemos en nuestras casas; podemos consultarlas cuando queramos. Además, Cristo ha designado el ministerio del evangelio, por el cual se nos explica e impulsa la palabra de Dios cada semana. Sin embargo, ¡qué poca influencia tiene la palabra de Dios para llevar a los hombres al arrepentimiento!
Que esto provoque convicción en aquellos que nunca han experimentado tal efecto por la palabra de Dios. Aunque no estén convencidos de nada más, tienen abundantes razones para convencerse de que sus corazones son tan duros como una piedra, y de que son sumamente torpes y necios.
3. De aquí podemos aprender cuán justa y equitativamente
Dios trata con nosotros. Nos da los mejores medios para despertarnos y
apartarnos de nuestros pecados; mejores que si hubiera enviado a uno de
entre los muertos para advertirnos. Nos da esos medios que son más
adecuados a nuestra naturaleza y circunstancias. Da a los pecadores
abundante advertencia antes de castigarlos. ¿Qué
podría haber hecho más de lo que ha hecho? No podemos idear
ni imaginar ningún tipo de advertencia que hubiera sido mejor que
la que Dios nos ha dado. ¡Cuán justamente, por lo tanto, son
castigados los impíos! ¡Cuán inexcusable
serán!
4. Que todos hagan uso de los medios que Dios ha instituido. Son los
mejores y únicos medios por los cuales podemos esperar obtener la
salvación. Por lo tanto, seremos más inexcusablemente si los
descuidamos. Atendamos a la palabra de Dios, leámosla y escuchemos
con cuidado, considerémosla minuciosamente y caminemos por ella
diariamente. Seamos diligentes en esta tarea. La palabra de Dios es un
gran tesoro puesto en nuestras manos para obtener sabiduría y
salvación eterna; por lo tanto, mejoremos mientras la tengamos, ya
que no sabemos cuán pronto podríamos ser privados de ella;
no sea que Cristo nos diga, como en Lucas xix. 42: "¡Si
tú también conocieras, al menos en este tu día, lo
que es para tu paz! Pero ahora está oculto a tus ojos."